كلمة نضال طعمة في المنتدى الحركيّ الثاني - 2009
حول المطران بولس بندلي
يأخذك الحنين إلى تباشير العشق الإلهي كلّما تجدّدت فيك الكلمة الّتي غرسها بحبّ كبير، رجل من رجال الله ، ليتلمذك على دروب القداسة، راجيا خلاص نفسك، وكأن كأس الفردوس لا تطيب إلا إذا نهل منها الأحباء جميعا. فهي، بالنّعمة، تروي الجميع ولا تنضب.
تجلّى عيشه لهذه الحريّة في كلّ توجّهاته التربوية، ومنها ما رجاه، دائماً، للمدرسة الّتي أسّسها في عكّار والتي أرادها واحة علم لجميع النّاس إلى أيّ طائفة أو منطقة انتموا. فكان حريصا على بلورة القواسم المشتركة مع غير الأرثوذكسيّين، وحتّى مع غير المؤمنين، ليؤكّد الانسجام بين العلم والدّين وعدم التناقض بينهما. وكأنّي به قد أسّس حقاً لحركية النقد الذاتي التي دعا اليها الدّكتور أسعد قطّان، في كتاب “الحريّة في أبعادها الحضاريّة”، حين قال “بضرورة أن ينصرف الدّين عن موقفه التّقليديّ الدّفاعيّ عن ذاته حيال العلم، وذلك عبر تطوير حركيّة نقد ذاتيّ تستنبط تفكيرا مستديما في ما هو أساس الدّين وما هو عارض”. هذا حين علّمنا كيف نتخلّى عن قشور زائلة ونجعل العلم والفكر في خدمة اللاهوت، لنستطيع، عندئذ، “إخراج التّقليد الأوّل إلى النّور ودراسته. لأنّ هذا التقليد، وإن كان لا يتغيّر داخل الكنيسة، فغالباً ما تحجبه الزّمنيات والوقتيّات” على حدّ تعبير نيقولا آفاناسييف في كتابه “كنيسة الرّوح القدس”، والذي رأى في “الحريّة ضمانةَ الإبداع في الكنيسة، والإبداع لا يمكن أن يخفى طالما أنّ الرّوح القدس مقيم فيها”.
هذا كلّه لم يغيّب صدارة القول الإنجيليّ ” كلّ ما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار ، فبي فعلتموه ” (مت 25 : 40) في سيرة معلّمنا وتعليمه. وكأنّه كان، بحياته، يسألنا دائماً عن أخينا، ويحذّرنا من أيّ إجابة خاطئة. لقد اكتسب سرّ الأخ مركزيةً نافرةً في إيمانه عبّر عنها بقوله، في مداخلة أثناء ورشة العمل الفكريّة التي أقامتها بلديّة حلبا السبت 25 / 08/ 2007، : “إن تساءلنا من هو أخونا، نجاب فورا أنّ البشر جميعهم إخوة”. هذه القناعة الايمانية الكيانية دفعته الى حمل الكلّ على منكبيه حيث كان دائم الفرح بفرص الخدمة وما كان يئن من عبء. ولهذا شاء المؤسّسات لخدمة الإنسان وما ابتغاها تجارة أو ربحا أو مكاسب دنيويّة. وكما عاين توما أثر المسامير في جسد السيّد جعلنا المعلّم نعاين كيف يستجيب الله لعبيده. فمرّات ومرّات حين كانت سبل الحلول الماليّة لأزمات توالت تبدو مستحيلة في منطق الادارة والارقام كان المطران بولس يبتسم ويدعو الى الاتكال على الله. وكان الرّبّ يعطي. بدّد، نعم بدّد وأعطى المساكين، ولا عجب إن انتقده كثيرون، فقلّة هم أولئك المؤمنون ببرّ يدوم إلى الأبد.
من جهة أخرى كان الرجل مؤمنًا بأهميّة الحضور الفاعل للمؤمن في مؤسّسات المجتمع المدنيّ وجمعياته، فتعلّمنا منه أنّ قربنا من النّاس يجعلهم يرون أعمالنا الحسنة، فيباركوا أبانا الّذي في السّموات. وكان يذكّرنا دائماً بذلك محرّضاً إيّانا على التزام الوداعة والابتعاد عن العنف في نصرة الحقّ ورفض الظّلم، فهو القائل” فلا يجربنّ المؤمن بأن يظنّ أنّ عنفه يمكن أن يأتي بأيّة ثمرة بنّاءة، والتّاريخ شاهد على ذلك”.
رجل علم هو، يحرّض أبناءه على التّسلّح بعلوم عصرهم. فالعلوم الخلاّقة المبدعة، هي نعمة من عند الله، يهبنا من خلالها، على حدّ تعبيره، أن نصير شركاءه في الخلق. وانطلاقا من هذه الصيرورة يمكن أن نتلمّس حالة النّموّ الّتي أرادها للكنيسة وأبنائها.
فالنموّ، عبر التحرّر من وطأة الواقع وكسر القيود، هو ما حاول المتروبوليت بولس أن يقود شعبه اليه. لقد حلّ في الزّمن الصّعب ليذكّرنا أنّ كنيستنا هي كنيسة الفقراء والثّقيليّ الأحمال يوم كانت ترابيّتنا تشدّنا إلى بهرجة هذا العالم. قدّم المثال الحيّ في الفقر والتّواضع وعدم القنية. فسكن الأسقف المبنى القديم، المتصدّع الجدران والمتواضع الأثاث، وأحاطه بعمارات كبيرة وحديثة، واحات علم وخدمة، مؤسّسات رائدة متمايزة، ليترك لشعبه إرثاً يعلّمه كيف يتّكلّ على الله ويصنع من لا شيء ما يعجز عنه الأغنى، بمفهوم الدنيا، والأقدر. وبهذا حطّم الأصنام في أذهاننا وصرنا نعرف أنّ الله محبّة، ولا يمكن أن يدرك إلاّ بأعمال الرّحمة والمحبّة.
ولأنه لم يطلب شيئاً لنفسه اخترق هذا الأب وجدان النّاس وأحدث التّغيير. مزّق الصورة الّتي رسمتها عصور الحرمان وغياب الرّعاية في عكّار ورسم الصّورة الجديدة المرجوّة للراعي. فولدَنا من رحم الجسد النازف عنّ خطايانا وصرنا نطلب توبة أمام مذبح العليّ وندرك أنّ الملكوت آتٍ.
ختاماً استذكر وقوفي أمام طهر الجثمان المسجّى، وحسبتني أصغر الأخوة كارامازوف. ألم الفراق يصارع الرجاء وأنا أنتظر رائحة الطّيب الّذي يفيض من أجساد القدّيسين. رحت أرنو إلى ضياء وجهه وأنتظر أن يفيض النّور ليبهر الحاضرين. حسبت دوستويفسكي ارتأى هذه الحالة حين صوّر ألكسي أمام شيخه زوسيما. ولا أقول خاب أملي، بل أؤكّد أنّ معلّمي علمنّي في رقاده أيضا أنّ القدّاسة لا تدرك بالعجائب والمعجزات الماديّة، بل هي طيب روحيّ. أيّها الاحباء تحسّسوا أنفاسكم، ألا يسكركم عبقه الحاضر الآن… ما أشهى رائحة طهرك سيّدي، شدّدنا قوّنا ضمّنا إلى صدر الإله، فمسارنا إلى دنياك، ورجاؤنا فرح اللّقاء.
يقيني أنّك ناظرنا بعين الرّضا، فزرعك لن يختنق بشوك هذا العالم، وبستان الرّبّ سيزداد ثماراً تنبت من عباءة خلفكم سيادة المتروبوليت باسيليوس منصور الجزيل الاحترام. يقيننا أن كنيسة الله ستبقى شاهدة حيّة في عكّار، بإرادة شابّة رؤيوية واعدة، لأن هذا ما يصلّي من أجله اليوم، في دنيا الحقّ، قديس عكّار نفعنا الله بقداسته.